אטימות

 

אני לא יודעת מה לעשות, אני ,  החיים שלי בטוחים עכשיו. לחזור למקומות האפלים הללו? למקומות שבקושי, בצפורניים פלסתי את הדרך החוצה?  ולכן סרטי אימה כל כך חשובים לי, הם משחזרים את החוויות, את חייי בצורה מדוייקת.  אני חיה את החיים כמו סרט אימה.  אני לא מסוגלת לחזור נפשית ל 2009, זו השנה שכתבתי את הסקיצה לטקסט ההוא, שכן יש בו משהו שכן הוא מרשים, אבל זה רק כי יצירה אמיתית עולה בדם, והדם שלי עלה ועלה ונשפך ואני לא יכולה, אני לא רוצה לעולל את זה לעצמי. האובססיה, הסבל, האושר, הניתוק. אני לא רוצה לשלם את המחיר, אני פשוט לא רוצה לחזור.  ראיתי מקודם את hostel, סרט אימה שבין מפיקיו נמצא קוונטין טרנטינו.  האימה מתחילה איפשהו אחרי חצי שעה.  אבל הסרט האולטימטיבי שלי הוא המנסרים מטקסס. זה סרט, כשראיתי אותו לראשונה נתקפתי הלם, בחיים לא נתקלתי בתיאור כל כך חזק של חוית המציאות כמו שאני עוברת אותה. אני זוכרת בחורה רצה בשולי הכביש,  מרחוק פנסי מכונית חיוורים מתקרבים.  היא צורחת, היא מביטה לאחור לרגעים ואז ממשיכה להביט קדימה.  אנחנו יודעים שבקרוב תמות, מוות אכזרי.  אני זוכרת את הבחורה הזו, זה היה אחד ההמשכים למנסרים מטקסס, זה שיצא בשנת 1983 נדמה לי, אני לא בטוחה. אני זוכרת שרעדתי בכל הגוף כי ידעתי שאני כמו הבחורה הזו שרצה ומאחוריה הפנסים, והיא עוד מעט תמות.  ועכשיו אני זוכרת, איך ישבתי בבית הקפה אתו,  ואיך תוך כמה דקות קלטתי שנכנסתי אולי לסרט רומנטי אבל מצאתי את עצמי בסרט אימה.    ועכשיו לעולל לעצמי את זה?  והניצולה היחידה של המנסרים מטקסס המקורי, זה שיצא בשנת 1973,  אם היו אומרים לה לחזור לבית ההוא,   שנצלה ממנו בעור שיניה, האם הייתה מסכימה?  האם הייתה רוצה?  האם זה נחוץ, למה נחוץ לי לעורר את הטראומות הללו?  רק בשביל הבצע, בשביל מה?  בשביל מה?  

אני רועדת אבל אני יודעת שאני לא חיה באמת שאני רק רוח, שאני לא באמת שם. כל הדברים שיש בחיים שלי הם רפאים, הם פיקציה.   החבר, החברים, המשפחה אפילו, גם הרב –  הם לא באמת.  והאיש הנכבד אמר לי שקרא והתרשם, משמע יש משהו. וזה לא שאלה בכלל של יש או אין, זה רק שאלה של מחיר. לעניין יש מחיר. הוא מוכן לסגור אתי עסקה אם אני מוכנה לסכן ולהסתכן.  אני מוכנה לעולל לעצמי את מה שעוללתי אז?  אני בטוחה שאצליח לברוח כמו שהצלחתי אז?  ואם אני מכירה את הדרך החוצה, איך אדע שהיא עדיין מובילה אותי בבטחה?  אני זוכרת שישבתי על הרצפה, ישבתי על הרצפה והבנתי שהכל אבוד, שהכל פקטיבי.  שהכל זה מסך ושקר. אני זוכרת איך הושטתי את היד.  איפה נמצא אלוהים בסרטי אימה? אף פעם לא מזכירים שם את אלוהים.   יודעים שכמה שיקראו, לא יבוא.  אני אדם אובססיבי, אדם חרדתי, והנה השגתי חיים טובים.  הכל יש לי.  אני רוצה לסכן את זה?    

לפעמים הבעיה בטקסטים שאני כותבת עוד ועוד גרסאות,  והטכניקה משתלטת על הרגש הטבעי, על הבוסריות הנכונה.  בכלל לא מעניין וירטואוזיות של כתיבה מעניין רגש מעניין הדם שזורם שמרגישים או שומעים אותו אבל לא רואים.  ככל שיש לי מה לסכן אני נכונה פחות לסכן.  כל השאלות המטומטות ששאלתי עדיין מטומטות חמש שנים אחרי.  בנאדם,  אומרים לו לא להכנס ונכנס. אומרים לו ניצלת, רוצה שוב.    כנראה משהו מושך אותי בכל זאת.  עובדה עברו 4 שנים ואני עדיין שם. אני עדיין עדיין באובססיה.  אני חייבת להכנס בכל הכוח אם אני רוצה להצליח לצאת. אני צריכה להפסיק לרחם, צריכה להפסיק להשתיק את עצמי ברחמים, אני צריכה להבין את האכזריות מבפנים כי  משהו בי אטום לגמרי לסבל. משהו בי נאטם.  כדי לכתוב יצירה אמיתית בנאדם צריך לכפור בכל, לרגעים הוא צריך לפקפק בכל מה שאמרו לו, בכל מה שאמר לעצמו.  הוא צריך להיות כופר ובמקביל להמשיך להאמין. 

 

אילמות 2.0

 

   אני מרגישה כל כך אלמת נוכח העולם סביבי.  הרבה אינפורמציה זרמה וזורמת אלי ומשתקת.  אני נוגעת בכמה תחומים, תמיד בסוג של צומת.  אבל דווקא המילים לא ניתנו למי שיש מה אלא מי שיש איך.  ולי אין, כבר כמה שנים נתקפתי אלם, פחד עמוק.   בשעה שאמניות צעירות חיות את החיים,  מסתובבות בעיר עם אייפון סגול ונוסעות לצרפת, אני סגורה בחדר עם תזה , ספרים ענקיים ותנור שלא מצליח לחמם.  אני לא חושבת שזה הופך אותי למבינת דבר, רק מכביד.  ואני רוצה לומר וכל כך אילמת. כי מרגישה את המורכבות בצורה קצונית,  ואולי צריך לראות דברים חד צדדיים כדי לדבר כי בדיבור כבר יש חד צדדיות ושטחיות שחסרה לי לפעמים. וזה לא קשור לנשיות כמו לפחד.  הכרתי אנשים חזקים, ידועים,  הם הסירו מסכות מולי. ומה יצא מזה?  רק הפסדתי אותם ואת עצמי. כאלה אנשים תמיד מתעקשים לחלוק, לא חוששים מהשיפוט שלי, יודעים שלא יאונה להם רע.    אני מקנאה בנעורים, אני מקנאה בנעורים האמיתיים שלא כרוכים בגיל אלא בתחושה שלא ניתן לשער את העתיד.  כי התחושה שכן, היא הדבר הכי זקן.  מי שמרגיש את העתיד גם מרגיש את סופו שלו.  גם מבין את המעגליות של הכל, את המינוס והפלוס, את שני האפסים הלוחצים ידיים ונופלים לאינסוף.   פשוט מתקוממת מול ההיתכנות של הדיבור.  אני רגילה בדיבור הפנימי להאשים אחרים, אבל למה לא לקחת אחריות אליי? למה להטיל אותה לאדם אחר?   אני בוחרת לשתוק .  פתאום עולות לי לראש כל הנשים שמפסיקות לעבוד, מפסיקות לקחת חלק במעגל הציבורי,  משעה שהן יולדות.  כל כך הרבה נשים.  אני בוחרת לא להשמע והן בוחרות לא לעבוד. הן אינן רוצות להפסיד את ילדיהן וזה עניין אחר בתכלית.  אני נאבקת בנשיות,  הכוח ההפכפך שלה, התהילה המרה.  הזוהר של גיל 20, הזוהר העמום של גיל 29,  וכל מה שבא אחרי . 

 

תהילה מרה

 

קשה לי, במיוחד עם גבר שאני רוצה ונמשכת אליו, כי בנקודה מסויימת העמדה של אישה מול גבר, אינה קלה.  קשה לי עם הנשיות ביחס לנשים אחרות, אני חושבת, ולא בגלל מה שאני לומדת דווקא (תחום לא כ"כ נשי), אלא לקבל מרות של אדם אחר.  כי בסופו של דבר יש איזו סמכותיות בגבר שמביסה אותי. ברור שהתמורה אדירה, יש לי בנזוג, יש בנאדם שמחבק אותי שקרוב אלי פיזית ונפשית, שאכפת לו ממני. אבל גם המחיר.  הגוף שלי, סך הכל הגוף שלי, פתאום הופך לאובייקט להנאה של אחר.  ומאוחר יותר, הגוף הזה יהפוך לכלי קיבול בתוכו יצמחו חיים של אנשים אחרים. הגוף זולג אט אט מרשותי.  החוויה הזו שרק נשים חוות, של היחדרות ואח"כ  חויה יותר חזקה של הריון ולידה, הן שמשנות את תחושת הסובייקט , מסובבות אותו ובעיקר מרחיקות מהילדות. לכן הגבר קרוב יותר לילדוּת מהאישה.  יצירת המקום, ההתמסרות, ואחרי כן הצמחת החיים,  אלו דברים יותר רחוקים מהילדיות.  לעומת זאת מצב הגילוי, האחריות, המאבק והנצחון, המאפיינות את הגבר, אמנם גם רחוקות מהילדות החוסה בצל, נטולת הדאגה הממשית, אבל יש בהן הדהוד לאותו מקום.  כי יש בי צורך לפרוק את אשר על לבי, שלא קל להיות אישה, שזה אומר לוותר כל הזמן. ובעיקר ההבנה שההתמסרות הנשית איננה מעניינת את הגבר.  שהעדות הנשית פשוט משעממת את הגבר במהות, כי הוא זקוק למרחב הדומם הזה כדי להתפשט, כי אם יקשיב ויקשיב לא יוכל להיות גבר אלא יהיה ידיד או עד או משהו מעין זה – לא גבר. כי הגבר הוא על חשבון, כי אם מישהו חורג מגבולותיו אל גופו של אחר, זה על חשבון האחר. והבקע בתוך האדם האחר הוא הזמנה לביאה, לויתור. כך אני תופסת וחווה את זה. וקשה לי כל כך, ואני לא ילדה אמנם וכל זה לא חדש, אבל פתאום להבין, להבין שכלית ואז רגשית ואז פנימה.  כל אותן נשים המתמסרות, אם זו התמסרות לבעל או לילדים,  הנאנחות בשתיקה אל הכר או הכתף בלילה, נאנחות אל הכיור ושוטפות כלים,  פתאום אני חושבת עליהן ועל עצמי ורוצה כמעט לבכות.  כי יש בעונג הנשי, בתהילה הנשית, משהו מר.  תהילה מרה. 

 

 

 

 בסופו של דבר אני מכורה לגוף שלו.  אני מכורה לפיזיות שלו. להתעורר אתו בבוקר ולהרגיש בחיבוק וכל היתר.  אין מילים, אין רעיונות.  הם מיותרים, כמו נסיון שווא לרצף את הים.  לב הקשר בין גבר לאישה זה הגוף, ומכאן שמהות הקשר בין אנשים, כי קשר בין גבר לאישה מייצג את זיקוק הקרבה, היא בגוף.  השפה מיותרת כשהגוף נכון.  וכשהגוף לא נכון, חלילה, השפה מתעבה לשווא.   הטעות הייתה לערבב בין רגש בשר ודם למהות רלגיוזית מדי.  יש נטף רלגיוזי בקשר בין איש לאישה, אבל זה כנטף. את הליבה צריך להשאיר לאהבת האל (בטוי חסר משמעות לחלוטין).  ברגע שעשיתי את הסוויצ' בראש ובלב, הכל הסתדר.  אסור לבקש מאדם יותר משהוא יכול לתת.  אבל מה שיכול לתת, את זה אבקש; את הגוף, ההומור, הגמישות במחשבה וכו.  את כל זה מגיע לי בצדק. ומי שלא יספק, לא יהיה .   אני חושבת פתאום איך שבעבר אנשים היו נלחמים, והיו עומדים עם חרבות או חניתות והורגים ואחד את השני פיזית בפועל.  וכמה שהיום האלימות במלחמות רחוקה ונמסרת במסכים.  

 

 

קליפה לסרט אימה

 

ממש לא בא לי אמהות. אבל ממש.  מאידך, אני בת 29.  יש לי חבר חמוד שרוצה ילד, מבחינתו להתחיל לעבוד על הנושא כבר בעוד כמה חודשים שנה.  אם הכל יסתדר כמובן וכו .  אני לא מאמינה שאני הולכת לעשות החלטה כה משמעותית על סמך העובדה שמלאו לי 29 ופוריות האישה בשיאה בשנות העשרים.  תכלס? אני אדישה. זה מפחיד כמה אני אדישה. נעשה רגע דיון עקרוני; ממה אכפת לי?  האם אכפת לי ממסיבות חתונה (אם נגיע לשם)?  לא. כבר עשיתי אחת פעם וזה לא ביג דיל.  מעולם לא היו לי פנטזיות על שמלות קצפת.   האם אכפת לי מנושא האמהות? לא בצורה קיצונית.  אז ממה כן אכפת לי ???  אני לא מבינה!  מהזיכרון, הזיכרון. העבר יותר נוכח מכל דבר אחר בחיי.  אני ארכיאולוגית של זמן.  ובמובן מסויים הפסקתי לחיות בגיל 24, הפסקתי קצת בגיל 20  וגם בין לבין.  איכשהו אני חיה על זמן של אחרת.  אני לא באמת כאן. אני חיה בסרט אימה אמריקאי.  לכן אני כל כך אוהבת את הסרטים האלה, שם, כשאני מביטה בעיניים המבוהלות של הגיבורים, ויכולה סוף סוף להזדהות. אלו הם חיי .  מה שקורה בפועל?  זו קליפה לסרט אימה.  אחד האהובים עלי אם לא ה'סרט', זה "שתיקת הכבשים". ראיתי אותו עשרות פעמים.  אני אוהבת את הפתיחה , כשקלריס רצה במסלול האימונים של קוונטיקו,  במדים אפורים. הכל אפור,  הגשם ניתך בדקיקות.  מוזיקה רכה יוצרת דריכות…ג'ודי פוסטר היא אחת הנשים הכי מושכות שיש.  

 

 

פתאום

 

פתאום אני מבינה שכל הגברים שדברתי או הכרתי כל השנים, האנשים המעניינים-מגניבים שחלקם החשבתי כחברים, לא הולכים להיות חלק מחיי בהמשך. כי היה להם אינטרס מיני , מה שהניע אותם להשקיע בי אנרגיה זו האפשרות להשכיב אותי.   ועכשיו יש לי חבר, ואם יהיה לי מזל גם האדם שאבנה אתו את עתידי,  ולא אהיה זמינה מינית אפילו לא possibly  וזה יהפוך אותי לאדם לא מעניין מבחינתם.   אצטרך למצוא דרכים חדשות למשוך אנשים, להתאמץ יותר ולהפוך לאדם מעניין. וזה דווקא דבר חיובי.  לא להשתמש במובן מאליו שזה הגוף והמיניות כי אלו דברים שיתכלו מילא, שילכו וייחלשו עם הזמן.  ובסופו של דבר האדם היחיד שאני שרוצה שיהנה מהם הוא הבנזוג.  אז מה אשאיר החוצה?  אני מניחה שזו תהיה פרסונה אחרת שאצטרך לבנות, שאצטרך לבחור אותה בקפידה, שאולי יהיו לה קשרים למי שאני אבל גם הרבה לא.  וזה דווקא נחמד כי ככה תתאפשר לי חירות. כי אני הרי אוהבת את המקביל, את האפשרויות ולא רק את מה שבאמת קיים. אני אוהבת את הערפול, לא רק את הבירור.  אני צריכה לחשוב על כל זה, לשמוח שזה קורה ככה, ולבנות אסטרטגיית פעולה להמשך.  

 

 

שאלה תלויית שואל

 

1. פתאום מצאתי את עצמי מוקפת חברים מסוג שונה.  אנשים, איך לומר, קלילים ומגניבים ובעיקר קרירים יותר באישיות.  מזלות אויר ואש,  כאלה שיש סביבם ריחוק ואמנם מגניבות, כישרון חברתי אבל גם אגוצנטריות ופחות עיסוק בזולת.  גם הבחור מזל אויר. ואני לומדת לנהל שיחות שהן אולי אישיות אבל לא תמיד מכילות מפגש או המסה של מחיצות כמו שהייתי רגילה. ואולי זה יותר עניין של גיל?  לא, זו בעיקר האישיות.  עם הקלילים המרוחקים, אפשר לשמור על הפצעים שלך בסוד, אפשר לנהל חיים שלמים בלי לגמרי להיות שם.   זה מאפשר מרחק בטחון. אבל אני תוהה אם זה לא לוותר על תקשורת עמוקה כי בעצם הלכתי ללא שוב.  ולמה? כי הכאב, הפצעים כל כך כואבים ולא ניתנים לריפוי. ואולי הדרך הנכונה היא לא לדוש בהם כפי שניסיתי לעשות, אלא להניח לזה. לשים שכבת קרח דקיקה ולנסות לשכוח. זה עובד רוב הזמן, עד שמשהו מזכיר לך את התת. את התת שמתחת לפנים.  ומה שיש שם מכאיב.  אז איך בכל זאת אני מתחברת לכל השכבות בתוכי?  דרך הרגש הדתי כנראה, דרך טקסטים שנכתבו לפני שנים אנשים שמעולם לא פגשתי אבל למדתי לכבד. דרך מילים של אנשים מתים, טקסים, אמונות, זו הדרך שאני מדברת עם עצמי בעומק. לא אבסורד?    

 

2. החיים הם אבסורד.  ומה הפצעים האלה? האם הם רק חולשות, כי אי אפשר להתרחק מהאנושי?   אני חושבת שאלו פצעים שבחלקם אינם שלי. כאלה שקבלתי בירושה מאחרים, כאבים שלקחתי על חשבון האהבה העצמית.  נשארה לי מעט מאוד אהבה עצמית ואני שומרת עליה כל משמר. כי אם יגזלו לי גם אותה, לא אוכל להמשיך בהצגה.     על מה ההצגה? מה כואב ?  לא זכיתי לאהבה שרציתי בחיים האלה – היו לי שתיים והן נגמרו רע. השנייה נגמרה בזמן שהתחילה וכל כולה הייתה לא.  הראשונה הייתה אפילו טראגית יותר בגלל הקלאסיות שלה. ולא זכיתי להגשים את החלום שהיה לי לגבי עיסוק מקצועי, נאלצתי להתפשר. אמנם משהו סמוך ובכל זאת פשרה. זה לא מה שרציתי. ושלושת האבדנים גומרים אותי.  באמת ?  ואולי הם מסתירים משהו אחר?  

 

3. האם הספור הדתי פקטיבי ונאחזתי בו כי ידעתי שזהו הלאסט צ'אנס, או שזיהיתי אמיתות גדולות מדי שנובעות משורש החיים? אין לי תשובה לשאלה הזו גם שלוש שנים אחרי שהתחלתי ללמוד אצל הרב.  מעולם לא נתקלתי באמיתות כה גדולות, אבל האם זה הופך את התגלות הר סיני לסבירה?  ככל שאני לומדת  יהדות לעומק, מתגלה שאי אפשר פשוט אי אפשר לבטל אותה בהינף. כי הדיונים האמיתיים הם לא אלה שמועלים על פני השטח, הם עניינים אחרים בכלל. ואתה הולך ונלכד במערכת הזו.  והכל תובעני כל כך, ואתה נתבע לחשוב ולאמץ את כל הכושר העיוני שלך ולבסוף אתה ניתש מכל זה.  אתה אומר, עזבו אותי, בסדר, אני מאמין לכם אני מאמין רק עזבו אותי בשקט.   האם דת היא ההזייה האנושית הקולקטיבית המאפשרת את החיים?  ואם כך עולה השאלה, למה החיים, החיים על פני האדמה, נדרשים להזייה אם לא כי בעצמם הזייה?  כי המציאות הזו פקטיבית.  וככל שהקולנוע משתכלל, האפקטים, התלת ממד, האייפון האיי פד,  והאדם בעצמו מגלה איך ליצור קסמים ואשליות, הוא מבין שהפנטזיות שהיו לו לגבי אלוהים שקריות.  שצריך לנקות את האמונות התפלות לפני שתתאפשר אמונת אמת.  האם תקופת המסך שאנו מצויים בה, היא בעצם עוד דרך לנקות את פני השטח מהשרידים הישנים, שתפסו את הפולחן הדתי בצורת אפקטים (מהו מעמד הר סיני ללא האפקטים?) לטובת אמונה מדוייקת או אמינה יותר, לטובת מפגש רציני יותר בין הבורא לנבראים?   וכנראה התשובה לשאלה תלויית שואל. 

 

 

נ.ב  

ובעניין אחר, הנקיונות לפסח הרגו אותי אוף  השנה…

 

מבעד למסך וכו

 

אני מנסה לומר משהו בלתי אמיר.  בגיל 24, בגילאי 24-26 עברתי סדרת חוויות
חזקות מאוד במישור הרוחני.  מה שבחרתי לעשות בהן היה בלתי
צפוי, אני מאמינה: בחרתי לשתוק.  בגיל 25 התחלתי סקיצה לרומן, אליה
קבלתי השראה במפגש אקראי באדם שאהבתי מאוד.  החלטתי לא להמשיך בכתיבה כי
חששתי לפגוע בו (או בעצמי). כעבור כשנתיים, אותו אדם כתב ספר, שבמפתיע כלל עלילה
דומה מעט לקוו העלילה שהנחתי. כמובן, באופן בלתי תלוי.  קרו מאז עוד כל מיני
דברים משונים במישור המרחב ובמימד הזמן.  אבל אני מאמינה שהבחירה שלי ,
הבחירה שהובילה אותי היום בגיל 29, למרות כל השגיאות והמוזרויות לנהל
חיים טובים ונורמטיבים, הבחירה הצליחה משום שהתבססה על נקיטת עמידה אתית מוסרית והתבססה בעיקר על היהדות (בצורתה המתונה).   למרות שהתפקעתי מרעיונות ורוחניות
ועוצמה ואינפורמציה מרתקת זרמה לי כמו חשמל, החלטתי לשתוק. החלטתי להודות בצניעותי, החלטתי ללמוד בשקט עקרונות שביססו אצלי מידתיות נכונה
בעולם.  זה היה קשה, קשה מאוד. במובן מסויים נולדתי כיוצרת בגיל 24,  מי בוחר ברגע היוולדו לשתוק? והרי התינוק צווח, מודיע לכל כי הוא כאן.  האם
יש תינוק ששותק כשהוא מגיח לעולם?
     

אני כותבת את הפוסט בין היתר אחרי קריאה בראיון שנערך עם אמנית
צעירה, פחות או יותר בגילי, שתארה שם סוד של התמוטטות עצבים שעברה, והובילה אותה
לסדרת ציורים ותערוכות מעניינות מאוד.  אבל בין השורות אני קוראת עוד:
 החוויות המיסטיות עליהן היא מדברת, אותן הארות, אין בהן קו מוסרי. והם לא
חוברים לשום קו מוסרי.  אצלי, בראש
ובראשונה, הייתה המהפכה קשורה ביחס של אדם לחברו. לכן היהדות כל כך דיברה אלי,
ומשנגעה בי, זה היה כמו פרפר שמרכיב אותי אל כנפיו,  ברכות מעלה, לא שומט.
  האמנית הצעירה מתייחסת למושגים מתורת הקבלה (תחום שלא העזתי עד כל ללמוד
ואינני מתכננת ללמוד בשנים הקרובות, אם כי מושגים מהתפיסה הזו זלגו במילא לשיח
התורני והפופולרי) ברפרוף.  היא מדברת על הבדידות שלה, על אוקטאבות מיסטיות
חזקיות , פסיכדליות, שקשה לחזור מהן וקשה לשחזר.  ובסופו של דבר, מותרות
את האדם ה"רוחני", במצב דומה לג'אנקי שהמנה שלו שכחה והוא צמא לעוד.
 כן, השפעת הרגש הרלגיוזי על האדם קרובה לסמים.  סמים הם נסיון לשחזר
רגשות רלגיוזיים או מצבים רגליוזיים מהסוג שמתואר בספרות הקודש.  ומי שלא
רוצה סמים ולא רוצה רכבת הרים של מאניה דיפרסיה? אדם כזה חייב להתמודד עם דברים
הרבה יותר עקרוניים: 1) האגו של עצמו, כי יותר מכל הרגש הרלגיוזי ממלא את האדם
חשיבות עצמית. 2) היחס בין אדם לחברו.  עם אותם דברים עקרוניים שלא צריכים
בשבילם שום דבר כמעט, לא לנסוע להודו ולא סמים מסוג זה או אחר.  הדברים
העקרוניים המזעזעים ביותר נמצאים באלמנטרי, כי אין בעצם אלמנטרי. מי שמבין שאין
אלמנטרי גם לא נאלץ לחפש דרכים לפרוץ את האלמנטרי.  פה אני שונה
מאמנים או אמניות חילונים כנראה. אבהיר זאת:  אותה אמנית מוכשרת מדברת על
עצמה כמי שבאה בשערי הפרד"ס של עקיבא ויצאה ממנו.  אבל העקרון הגבוה
ביותר בפרד"ס, הוא שזה שיצא ממנו משתייך ליסוד החסד, ליסוד ששם את הזולת ואת
ה"אהבת לרעך כמוך" מעל לכל.   מי
שמפנים בתוך הנשמה באמת ובתמים את עקרון החסד לא צריך ולא זקוק לפסיכדליה. אמנים רבים או אנשים רבים בעלי צמא רוחני עז, אינם מבינים לדעתי את
האמת הפשוטה. ואולי מבינים, אבל לא משיגים. ויש הבדל בין הבנה והשגה, שהבנה
עוברת בראש אבל השגה משנה את המערכת הרגשית
  .
  

מעט אחרי שחוויתי את המאורע הראשון אותו הזכרתי בגיל 24 קרה לי דבר
מפתיע: זה היה יום שישי, נסעתי מירושלים לתל אביב כי למדתי באונ' העברית וחזרתי
   הביתה לסופש.  ירדתי בתחנה וחיכיתי לקו אוטובוס שיביא אותי
הביתה.  חיכתי יחד עם עוד אנשים קרוב לחצי
שעה. לבסוף הגיע האוטובוס עמוס אנשים.  נכנסתי
בקושי, נושאת שני תיקים. אחד מהם נפל בצפיפות ליד רגל של אישה אחת, שישבה במושב
קרוב לנהג. "כלבה" , היא סיננה אלי.  אישה נוספת הסתכלה על המחזה בהלם.  שתקתי, לא אמרתי כלום.  אבל לא בגלל שלא היה לי מה לענות, אלא כי
הרגשתי באותו רגע שאולי האישה הזו צודקת. 
שאולי אני ראויה במובן מסויים, ספציפי, גם לתגובה הזו בנסיבות האלה.  זה היה מוזר, הרגע הזה.  התקדמתי פנימה לאוטובוס ואחרי כן לא ראיתי את
אותה אישה.   כמה שנים אחרי, כשהתחלתי
ללמוד את ליקוטי מוהר"ן, למדתי שאחד הסימנים לאדם שנפתח אצלו חלון לאמונה הוא
"ישמע ביזיונו וישתוק",  כלומר ישמע שאדם אחר מבזה אותו בפומבי ולא יאמר כלום. 
זה בדיוק מה שקרה לי.  מובן, זו רק
חוות דעתו של מוהר"ן,  אבל הדהים אותי
שלבי ידע איך לנהוג באותה סיטואציה, שהוביל אותי בדרך הנכונה.  וזה קרה משום שהתעקשתי כל אותו הזמן, כל אותן
שנים קשות, מסוכנות,  להמשיך בדרך הישר,
להצמד לדבר הנכון מבחינה אתית.  לעשות את
הטוב לעצמי ולזולתי.  אני מאמינה שזו האמת
או ההשגה הגדולה ביותר שיש באפשרותנו בעולם הזה, 
יותר מכל השגה אסתטית או מדעית או רוחנית.  שההשגה האתית היא בראש ובראשונה.  ומי שמשיג את זה,  לא רק זוכה לפסיכדליה, הוא זוכה להציץ אל המציאות האמיתית, זו שמבעד למסך.